ঈদুল ফিতরের তাৎপর্য ও সুন্নাত

ঈদুল ফিতরের তাৎপর্য ও সুন্নাত সমূহ

আল্লাহ তাআলা বলেন,রমজান মাস তাতে কুরআন নাযিল হয়েছে,যা মানুষের জন্য হিদায়াত সৎপথ প্রাপ্তির স্পষ্ট নিদর্শন ও হক্ব-বাতিলের মধ্যে পার্থক্যকারী। কাজেই তোমাদের যে কেউ এ মাস পাবে সে যেন অবশ্যই এর রোজা রাখে এবং কেউ পীড়িত হলে কিংবা সফরে থাকলে,তাকে অন্য সময় এই সংখ্যা পূরণ করতে হবে। আল্লাহ তাআলা তোমাদের জন্য সহজসাধ্যতা চান,তোমাদের প্রতি কঠোরতা আরোপ করতে চান না এবং এই জন্য যে তোমরা সংখ্যা পূরণ করবে এবং যাতে তোমরা আল্লাহর মহিমা বর্ণনা কর যে তিনি তোমাদেরকে হিদায়াত করেছেন। আর যাতে তোমরা কৃতজ্ঞ হও। (সূরা বাকারা :১৮৫)

সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাআলার উদ্দেশ্যে ব্যক্তি হিসেবে মুসলিমদের একটি বড় ইবাদতের মাধ্যমে যে অর্জন,তার জন্য সুস্থ ও নির্মল আনন্দ উদযাপিত হয় ঈদুল ফিতরের মাধ্যমে। সে অর্জন হচ্ছে এক মাসব্যাপী সিয়াম সাধনা যাতে আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টির জন্য পানাহার ও যৌনানন্দ থেকে বিরত থাকতে হয়। এটা মুমিন নর-নারীর জন্য সুনির্দিষ্টভাবেই একটি বিরাট সফলতা ও কৃতিত্ব।

মুসলমানেরা ঈদের দিন জমায়েত হয়ে আল্লাহ তাআলার কাছে আন্তরিকভাবে ক্ষমা প্রার্থনা করেন। যারা ঈদুল ফিতরের তাৎপর্য ও সুন্নাত পালনের উদ্দেশ্যে পবিত্রতা ও নিষ্ঠা সহকারে আল্লাহর শরণাপন্ন হয়,তিনি তাদের করুণা ও ক্ষমা করার নিশ্চয়তা দিয়েছেন। ঈদুল ফিতরে একজন মুসলমান অন্য মুসলমানের সাথে মিলে অন্তর ও হৃদয় পরিশুদ্ধ করার চেষ্টা করেন। এটাই তো ঈদের চেতনা। এ দিন একজন অন্যজনকে ক্ষমা করে দেন।

মুসলমানদের পারস্পরিক ক্ষমার ফলে আল্লাহ তাআলাও তাদের ক্ষমা করে দেন ও করুণা বর্ষণ করেন। তাই তো বলা যায়,ঈদুল ফিতর ক্ষমার দিন। ঈদুল ফিতরের দিনটিতে মুসলমানরা ভ্রাতৃত্বপূর্ণ ও আনন্দমুখর পরিবেশে একত্রিত হয়।মুসলমানদের জন্য বছরে শরীআত সম্মত দুটি ঈদ রয়েছে।তা হলো ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা।অনেক মানুষ অজ্ঞতা,অলসতা বা অবহেলা ও উদাসীনতাবশতঃঈদে নানা রকম ভুল-ভ্রান্তি করে থাকে। অতএব ঈদুল ফিতরের তাৎপর্য ও সুন্নাত সমূহ নিম্নে আলোচনা করা হলোঃ

• ইসলামে ঈদ উৎসবের উৎপত্তি
• চাঁদ দেখার দোয়া পাঠ করা
• সাদাকাতুল ফিতর আদায় করা
• গোসল করা
• উত্তম পোশাক পরিধান করা
• ঈদুল ফিতরের দিনে ঈদগাহে যাওয়ার পূর্বে খেজুর খাওয়া
• ঈদের দিনে তাকবীর পড়া
• তাকবীর পাঠ করা
• তাকবীর পাঠ করতে করতে ঈদগাহে গমন করা
• নারীদের ঈদের সালাত
• একই রাস্তা দিয়ে ফিরে না আসা
• ঈদের সালাত আদায়ে অবহেলা না করা
• ঈদের রাতকে নফল ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট না করা
• বর্তমানে ঈদ উৎসব
• শেষ কথা

প্রথমে আমরা জানবো ইসলামে ঈদ উৎসব কখন থেকে শুরু হয়। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর নির্দেশে যখন মক্কা থেকে হিজরত করে মদিনায় গেলেন। তিনি সেখানে এসে অন্য রকম পরিবেশ দেখতে পেলেন। তিনি দেখলেন মদিনাবাসী জাহিলিয়াতের শিক্ষা ও কালচারে প্রভাবিত হয়ে বসন্তের পূর্ণিমা রজনীতে'মেহেরজান'আর হেমন্তের পূর্ণিমা রজনীতে'নওরোজ'নামক উৎসবে এমন সব আমোদ ফুর্তিতে মেতে উঠত যা কোনো সুস্থ বিবেকবান লোকের কাছে গ্রহণযোগ্য নয়।

চাঁদ দেখার দোয়া পাঠ করা

সাদাকাতুল ফিতর আদায় করাঃ

ইমাম বুখারী(রহঃ) বলেন, তারা জমা করার জন্য দিতেন ফকীরদের জন্য নয়। ছহীহ ইবনু খুযায়মাতে আব্দুল ওয়ারেছের সূত্রে আইয়ূব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে,তাকে জিজ্ঞেস করা হলো ইবনু ওমর(রাঃ) সাদাকাতুল ফিতর কখন প্রদান করতেন? তিনি বললেন,আদায়কারী বসলে। তিনি আবার বললেন, আদায়কারী কখন বসতেন?তিনি বললেন,ঈদের সালাতের একদিন বা দুদিন পূর্বে (ফাতহুল বারী-৩/৪৮০ পৃঃ)।

ইমাম মালিক(রহঃ) নাফে (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন, আব্দুল্লাহ ইবন ওমর (রাঃ) ঈদুল ফিতরের দুদিন বা তিনদিন পূর্বে যাদের নিকট সাদাকাতুল ফিতর জমা করা হয় তাদের নিকট ফিতরা প্রেরণ করতেন।(মুওয়াত্তা মালিক-১/২৮৫ পৃঃ -যাকাত অধ্যায়-যাকাতুল ফিতর প্রেরণ-অনুচ্ছেদ)। তেমনি আবু হুরায়রা (রাঃ) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) আমাকে রমজানের যাকাত রক্ষার বা হেফাজতের দায়িত্ব প্রদান করেন (ফাতহুল বারী-৩/৪৮০ পৃঃ)।

যা দ্বারা বুঝা যায় যে,তিনি জমাকৃত সাদাকাতুল ফিতর পাহারা দিচ্ছিলেন। সুতরাং প্রমাণিত হয় যে,ঈদের পূর্বে সাদাকাতুল ফিতর জমা করা সুন্নাত।তাছাড়া ইবনু ওমর (রাঃ)থেকে বর্ণিত তিনি বলেন,রাসূলুল্লাহ (সাঃ)আমাদেরকে ঈদের সালাতের পূর্বে সাদাকাতুল ফিতর বের করার নির্দেশ দিয়েছেন। আমরা তা সালাতের পূর্বে বের করতাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাঃ)সালাত শেষে তা বণ্টন করতেন।(ইরওয়াউল গালীল- ৩/৩৩২-৩৩ পৃঃ)। অতএব সাদাকাতুল ফিতর ঈদের পূর্বে জমা করতে হবে এবং ঈদের সালাতের পরে বণ্টন করতে হবে। এটাই সুন্নাতী তরীকা। (বিস্তারিত দ্রঃ ফাৎহুল বারী-হা/১৫১১-যাকাত অধ্যায় ৭৭ অনুচ্ছেদ-৩/৪৩৯-৪০ পৃঃ)।

গোসল করা

উত্তম পোশাক পরিধান করা

ঈদুল ফিতরের দিনে ঈদগাহে যাওয়ার পূর্বে খেজুর খাওয়া

ঈদের দিনে তাকবীর পড়া

আর ঈদুল ফিতরে ঈদগাহের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার পর থেকে ঈদের সালাত পর্যন্ত তাকবীর পাঠ করতে হয়। ইবনু আবী শায়বা সহীহ সনদে যুহরী থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন,রাসূলুল্লাহ(সাঃ)ঈদুল ফিতরের দিন ঈদগাহের উদ্দেশ্যে বের হয়ে তাকবীর পড়তে পড়তে ঈদগাহে আসতেন এবং সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত তাকবীর পড়তেন। সালাত শেষ হলে তিনি তাকবীর পড়া বন্ধ করতেন।

তাকবীর পাঠ করা

তাকবীর পাঠ করতে করতে ঈদগাহে গমন করা

আল্লাহ বলেন,এটাই আল্লাহর বিধান এবং কেউ আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে সম্মান করলে এটাতো তার হৃদয়ের তাকওয়া সঞ্জাত।(সূরা হজ্জ ২২/৩২)। ইবনু আবী শায়বা সহিহ সনদে যুহরী থেকে বর্ণনা করেন যে,নবী করীম (সাঃ)ঈদুল ফিতরের দিন বের হতেন এবং ঈদগাহে পৌঁছা পর্যন্ত তাকবীর পাঠ করতেন। ইবনু আবী মূসা বলেন,মানুষ তাদের বাড়ি থেকে দু'ঈদের সালাতের উদ্দেশ্যে বের হয়ে উচ্চঃস্বরে তাকবীর বলত। ইমাম আহমাদ (রহঃ)বলেন,'বাড়ী থেকে বের হয়েই উচ্চঃস্বরে তাকবীর বলবে ঈদগাহে পৌঁছা পর্যন্ত'।

নারীদের ঈদের সালাত

একই রাস্তা দিয়ে ফিরে না আসা

ঈদের সালাত আদায়ে অবহেলা না করা

ঈদের রাতকে নফল ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট না করা

এছাড়া ফজিলতের আশায় অন্য কোন রাত্রিকে শরিয়া দলীল ব্যতীত ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করা বিদআত। যেমন কিছু মানুষ ফজিলতের আশায় ঈদের রাত্রিকে ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করে। এ ব্যাপারে তিনটি যঈফ ও জাল হাদীস পাওয়া যায়। যথা :

(১)ওবাদাহ ইবনু ছামেত (রাঃ) হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন, যে ব্যক্তি ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার রাত্রিতে জাগরণ করবে(ইবাদত করবে),তার অন্তর মরবে না যেদিন অন্তর সমূহ(অর্থাৎ সকল মানুষ)মারা যাবে। এ বর্ণনাটি মাওযূ বা জাল। এর সনদে ওমর ইবনু হারূণ আল-বালখী রয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন ও ছালেহ জাযরাহ বলেন,সে মিথ্যুক। এজন্য আল্লামা নাছিরুদ্দীন আলবানী(রহঃ) বলেন, বর্ণনাটি জাল।

(২)আবু উমামা (রাঃ)নবী করীম (সাঃ)হতে বর্ণনা করেন,তিনি বলেন,যে ব্যক্তি আল্লাহর ওয়াস্তে সওয়াব লাভের আশায় দু’ঈদের রাত্রি জাগরণ করবে,তার অন্তর মরবে না,যেদিন অন্তর সমূহ(অর্থাৎ সকল মানুষ)মারা যাবে। বর্ণনাটি অত্যন্ত দুর্বল(যঈফ)। এর সনদে বাক্বিয়া ইবনুল ওয়ালীদ আছে,সে মুদাল্লাস রাবী,অথচ সে আনআন পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছে। এজন্য আলবানী বলেন,বর্ণনাটি অত্যন্ত যঈফ। ইরাকী বলেন,এর সনদ যঈফ। আল বুছীরী বলেন,বাক্বিয়ার তাদলীস করার কারণে এ বর্ণনাটির সনদ যঈফ(দুর্বল)।

(৩)মুআয(রাঃ)হতে মারফূ সূত্রে বর্ণিত আছে,যে ব্যক্তি চারটি রাত্রি জাগরণ করবে,তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যাবে। সেগুলো হলো তারবিয়ার রাত (৮ই যিলহজ্জ),আরাফার রাত,ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের রাত। এ বর্ণনাটি মাওযূ বা জাল। এর সনদে আব্দুর রহীম ইবনু যায়েদ আল উময়া রয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন বলেন,সে মিথ্যুক। এর সনদে সুওয়াইদ ইবনু সাঈদ রয়েছে,সে যঈফ (রাবী)। ইবনুল জাওযী (রহঃ)বলেন,হাদীছটি সহীহ নয়। আলবানী বলেন,এটি মাওযূ বা জাল।

বর্তমানে ঈদ উৎসব

গত কয়েক বছর ধরে দেখা যাচ্ছে উঠতি বয়সের তরুণ ও যুবকরা পিকআপ ভাড়া করে উচ্চ শব্দে গান বাজিয়ে বেহায়ার মত উদ্দাম নাচতে নাচতে এলাকা কাঁপিয়ে চলে যাচ্ছে। আরো এক ধাপ এগিয়ে এ বছর ঈদুল ফিতরে নতুন করে যুক্ত হয়েছে তথাকথিত সুলতানী আমলের ঈদ মিছিলের নামে চরম জাহেলিয়াত। গানের তালে তালে ব্যান্ড পার্টির ঢোল-তবলা,রঙিন সাজে সজ্জিত ঘোড়ার গাড়ি আর বিভিন্ন ধরনের মূর্তির ছড়াছড়ি। ঈদ মিছিলের নামে বিজাতীয় সংস্কৃতির সয়লাব দেখে প্রশ্ন জাগে-এগুলো কি আদৌ ইসলাম ও মুসলমানদের সংস্কৃতি? এগুলো কোনভাবেই ঈদুল ফিতরের তাৎপর্য ও সুন্নাত এর অংশ নয়।

মোহাম্মাদ(সাঃ)আমাদের এভাবে ঈদ উদযাপন করতে শিখিয়েছেন? আমরা কি আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য ঈদ পালন করছি নাকি পাশ্চাত্য সংস্কৃতির মোহে অন্ধ হয়ে গেছি? ঈদ কি কেবল সামাজিক রীতিনীতির মত নিছক কোন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান নাকি ইবাদত? এই প্রশ্নের উত্তর পেতে হলে আমাদের জানতে হবে বর্তমান সংস্কৃতি এবং ইসলামী সংস্কৃতির মৌলিক পার্থক্য। জানতে হবে ঈদের প্রেক্ষাপট এবং রাসূল (সাঃ)এর জামানার ঈদ উদযাপন সম্পর্কে।

ঈদ অবশ্যই ইসলামী সংস্কৃতির অংশ। যে সংস্কৃতির উৎস হলো কুরআন ও সহীহ হাদীস। সেজন্য এটি ইবাদত সাধারণ কোন সংস্কৃতি নয়। ঈদের মধ্যে ইবাদত,আনন্দ ও উৎসব সবই নিহিত রয়েছে। এই সকল বৈশিষ্ট্য সমন্বয় করে রাসূল(সাঃ)যেভাবে ঈদ উদযাপন করেছেন আমাদেরও সেভাবে উদযাপন করতে হবে। এটাই ইসলামী সংস্কৃতির মূল আদর্শ। যে ব্যক্তি সওয়াবের নিয়তে ইসলামী শরীআতের সীমারেখার মধ্যে ঈদ উদযাপন করবে সে ঈদের দিন আনন্দ উৎসবে থাকলেও আল্লাহর ইবাদতেই সময় কাটাবে। কেননা ঈদের চাঁদ দেখা,ঈদের দিন সকালে গোসল করা,উত্তম পোষাক পরা,সুগন্ধি ব্যবহার করা,ঈদুল ফিতরে মিষ্টি জাতীয় কিছু খাওয়া,ঈদুল আযহায় না খাওয়া,এক রাস্তায় যাওয়া এবং অন্য রাস্তায় ফিরে আসা,ঈদগাহে সালাত আদায় করা,ঈদুল ফিতরের ফিতরা আদায় ও সালাত শেষে বিতরণ করা,ঈদের তাকবীর পড়া,পরস্পরকে শুভেচ্ছা জানিয়ে'তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকুম'বলা।

ঈদুল আযহায় কুরবানী করা,গোশত ও চামড়ার অর্থ গরীব,মিসকীনদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া ইত্যাদি সকল কিছু শুধুমাত্র সংস্কৃতি নয় বরং প্রত্যেকটিই ইবাদত। এগুলো রাসূল(সাঃ)তাঁর ব্যক্তি জীবনে করে দেখিয়েছেন। এমনকি ঈদের দিন শারঈ এই কাজের ফাঁকে তিনি হালাল বিনোদনও উপভোগ করেছেন। সহীহ বুখারীতে এসেছে,ঈদের দিন সুদানীরা বর্শা ও ঢাল নিয়ে খেলেছেন আর রাসূল (সাঃ)ও আয়েশা (রাঃ)তা উপভোগ করেছেন।(বুখারী হা/৯৫০)। এটাও আমাদের সংস্কৃতি। এ হাদীছ থেকে দলিল নিয়ে ওলামায়ে কেরাম হালাল খেলাধূলা এবং শরিয়াত গর্হিত নয় এমন বিনোদনকে জায়েয বলেছেন। ঈদুল ফিতরের দিন রাসূল(সাঃ)মিষ্টি জাতীয় কিছু খেতেন সম্ভবত এই হাদীছটির উপর ভিত্তি করে গ্রাম-গঞ্জে এক সময় কলে তৈরী সেমাই বানানোর প্রচলন ছিল।

শেষ কথা

অবহেলা,অবজ্ঞা বা উদাসীনতায় এসব সুন্নাত ত্যাগ করলে গোনাহগার হতে হবে। ঈদের সালাত আদায়ের সাথে সাথে ঐসব সুন্নাত পালনে আমরা সবাই সচেষ্ট হই। আল্লাহ তাআলা আমাদের তাওফীক দান করুন আমীন।